就在全世界都以为沈厚是写两章就休息几个小时再写两章的时候，沈厚重新坐在了工作台前，敲下了这一章的标题，
【第五章：人间百态皇觉寺】。
全世界都还在热烈讨论【历史的天空】三四章的细节时，沈厚已经开始了他新的创作，这让全球的观众大呼过瘾，
这就如同一个诚信商家对自己最忠实的客户说，您好，您是我公司二十周年会员，我们会为您赠送一份礼物，礼物一打开，好家伙，出乎客户的期待，满满的诚意与惊喜，现在沈厚的继续下笔就是给全球观众这样的一种感觉。
老朱皇觉寺的经历，沈厚决定用一章就讲完，不需要描述过多，只要把这之中的【反差感】带到就够了，剩下的已经无需多言，也无法多言。
根据沈厚那方平行世界的考古资料，佛教传入华夏的时间有多个版本，
最早的要追溯到华夏的战国时期，也就是公元前三到四世纪，后世的史学家在研究当时燕国的燕昭王的史料中发现了佛教的蛛丝马迹。
佛教第二次出现在考古文献中是在秦始皇嬴政统一六国刚刚建立大一统帝国的第五年，有西域沙门室利防等十八人携带梵本经籍到咸阳的记载。
第三次，西汉汉武帝时期，佛教之名第一次被汉人记载。
第四次，西汉汉哀帝时期，那个时候的佛教已经被少数汉人接受，并拥有了少量的信徒。
第五次，也是史料记载流传版本最为相详尽的一次，当时的东汉汉明帝梦见有白色的金人现身于华夏的西方，群臣解梦，说这个金甲巨人一定是西方印度几百年前的一个大圣人，于是汉明帝派出了使节，几年之后使节带着佛像和佛经以及两位得道高僧返回了中土，公元六十八年，汉明帝为这两位得道高僧在洛阳建造了华夏历史上第一座佛教寺院，以驮载经书佛像的白马命名，称为白马寺。
自此，佛教这个【外来者】正式进入了华夏的【文脉】当中，开始日渐兴盛流传开来。
佛的教义核心讲究的是【众生平等】，讲究的是【因果报应】，讲究的是【轮回】，这股【信仰】符合了太多社会底层人的【精神需求】，以至于哪怕华夏史上发生了多次历史性的【灭佛运动】都没能将【佛】彻底赶出华夏。
历史的指针来到了元朝，元朝的上层统治者们既当又立，在统治上是残酷的剥削压制制度，却在官方层面推行佛教，若按照佛教【终生平等】【因果报应】【轮回】的那一套，元朝根本就没有资格留在历史的史册中，这真是个莫大的讽刺！